【緒論】復合公社挽回？復合公社挽回的句子？看透不說破，做到心中有數(shù)“復合公社挽回”的內(nèi)容如下：
情感目錄一覽：
- 1、和女朋友分手了，我想挽回她，我給他發(fā)的短信，寫的字都看就是挽回不了，說我們是朋友。我還有機會么？
- 2、金豐公社復合肥可靠嗎?
- 3、《公社與社會》主要內(nèi)容有哪些？
- 4、公社的主要形式有哪些？
和女朋友分手了，我想挽回她，我給他發(fā)的短信，寫的字都看就是挽回不了，說我們是朋友。我還有機會么？
唉，這要看上天的意思，別再給她發(fā)短信和消息了，那是徒勞，你得實際行動，用你的行動感動她，晚上站在她家樓下，買玫瑰花束，跪地送花，說你不答應我，俺就不起來，人這么多你看著辦吧？接下來就看你們感情深厚了
金豐公社復合肥可靠嗎?
1 金豐公社復合肥是可靠的。
2 金豐公社是一家專業(yè)生產(chǎn)和銷售復合肥的企業(yè)，產(chǎn)品質(zhì)量得到了廣大用戶的認可。
其復合肥采用先進的生產(chǎn)工藝和生產(chǎn)設(shè)備，配方科學合理，成分均衡養(yǎng)分含量高，能夠滿足農(nóng)作物的各種養(yǎng)分需求。
3 除此之外，金豐公社還有完善的售后服務(wù)體系，能夠及時解決用戶使用過程中遇到的問題，為用戶提供全方位的服務(wù)保障。
因此，金豐公社復合肥是可靠的選擇。
《公社與社會》主要內(nèi)容有哪些？
對滕尼斯來說，關(guān)于“公社”和“社會”及其性質(zhì)的認識并不限于或停留在確定它們歷史的對立，更重要的毋寧說是將兩者概括為社會學上的認識形式和方法論工具。在滕尼斯這里，發(fā)展史的觀點和系統(tǒng)社會學的觀點聯(lián)系在一起。“公社”和“社會”作為對歷史發(fā)展的理論總結(jié)，它對社會學的意義，更重要的是表現(xiàn)為這兩個相關(guān)物出現(xiàn)在一切人類關(guān)系中。它們是所有社會生活的兩種基本形式，也是進行社會學分析的基本概念。
（1）人類共同生活的兩種表現(xiàn)形式
滕尼斯以“公社”和“社會”兩個概念表明人類共同生活的兩種基本形式。在“公社”形式里，不管人們形式上怎樣分隔，也總是相互聯(lián)系的，母與子的關(guān)系便是一例。而在“社會”形式里，不管人們形式上怎樣結(jié)合，也總是分離的，簽訂契約的雙方便體現(xiàn)這種情況。在前者那里，人們的相互關(guān)系是建立在親密的、不分你我的私人關(guān)系基礎(chǔ)上；在后者那里，他們的聯(lián)系則是建立在目的、利益及以此為條件的人們之間保持一定距離的基礎(chǔ)上。前者基于生活的統(tǒng)一性原則；后者則基于自由與理智的思考?！肮纭钡闹饕问接校?1)親屬：(2)鄰里；(3)友誼。它們以血緣、感情和倫理團結(jié)為紐帶。而體現(xiàn)“公社”生活的現(xiàn)實形式是：家庭、鄉(xiāng)村以及憑借和睦感情、倫理和宗教而建立起來的城市。相反，“社會”的形式是諸如股份公司、大城市、民族國家以及整個市民經(jīng)濟社會和正在展開的工業(yè)社會，它們是基于常規(guī)(Konvention)、政策、公眾輿論和特殊利益的聯(lián)系。“公社”按其本質(zhì)是有限的，凝結(jié)性程度高，呈密集型；“社會”按其本質(zhì)是無限擴展的，聚結(jié)性程度低，呈復合型。在前者那里，整體的統(tǒng)一是有機的，在后者那里，整體的統(tǒng)一則是機械的。
（2）共同生活的意志類型
在滕尼斯看來，“公社”和“社會”兩種共同生活形式之所以不同，是因為把人們聯(lián)系在一起的共同意志不一樣。滕尼斯說：“在更狹窄及更嚴格意義上所謂的社會生活只能從共同愿望即從相互的肯定中推導出來?！?/p>
滕尼斯將人們的共同意志分為本質(zhì)意志(Wesenswille)和選擇意志(Kürwille)兩種，本質(zhì)意志主要基于情感動機，指的是人們在傳統(tǒng)的和自然的感情紐帶基礎(chǔ)上的一致性和相互融洽。選擇意志則主要基于思想動機，指的是人們那種盡量排除感情因素的純理智思維、個人的目的性打算及人與人之間利益關(guān)系的考慮。
滕尼斯將本質(zhì)意志和選擇意志同人的社會行動聯(lián)系起來，加以比較分析，并采用了韋伯關(guān)于社會行動的理想類型的思想。在滕尼斯看來，行動是愿望的表達，“沒有愿望也就沒有行動?！边@樣，行動的概念便與意志、愿望的概念聯(lián)系起來。
在談及本質(zhì)意志與選擇意志之區(qū)分時，滕尼斯從目的與手段的關(guān)系上考察了這一問題。在本質(zhì)意志中，目的和手段完全合而為一，自然地結(jié)合在一起，彼此之間沒有區(qū)分。而在選擇意志中，則有目的和從屬于目的之手段的區(qū)別。也就是說，在選擇意志中，人們反復地權(quán)衡利弊，而采取某種行動取決于是否有助于個人利益，表現(xiàn)為選擇意志的思維特別關(guān)注手段對實現(xiàn)目的的有用性。至于說，手段這時是否令人滿意、是否讓人覺得習慣，都是無所謂的。
這兩種意志形式分別與“公社”和“社會”的類型相對應，“公社”導源于本質(zhì)意志，而“社會”導源于選擇意志?！肮纭边@樣的有機統(tǒng)一體是本質(zhì)意志的表達，個人意志植根于整體(公社)意志之中。“社會”這樣的機械統(tǒng)一體是選擇意志的表達，個人意志是出發(fā)點，社會產(chǎn)物都是由它建立起來的。
從以上滕尼斯關(guān)于作為人類共同生活的“公社”和“社會”兩種基本形式的討論中，可以看出他的社會學體系具有濃厚的形式主義色彩，因而不能對所有豐富的社會現(xiàn)實作出全面的解釋。
公社的主要形式有哪些？
“公社”的主要形式有：(1)親屬：(2)鄰里；(3)友誼。它們以血緣、感情和倫理團結(jié)為紐帶。而體現(xiàn)“公社”生活的現(xiàn)實形式是：家庭、鄉(xiāng)村以及憑借和睦感情、倫理和宗教而建立起來的城市。相反，“社會”的形式是諸如股份公司、大城市、民族國家以及整個市民經(jīng)濟社會和正在展開的工業(yè)社會，它們是基于常規(guī)(Konvention)、政策、公眾輿論和特殊利益的聯(lián)系?！肮纭卑雌浔举|(zhì)是有限的，凝結(jié)性程度高，呈密集型；“社會”按其本質(zhì)是無限擴展的，聚結(jié)性程度低，呈復合型。在前者那里，整體的統(tǒng)一是有機的，在后者那里，整體的統(tǒng)一則是機械的。
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