在回答這個問題之前，我們先來看兩個故事。

柏拉圖有一天問老師蘇格拉底什么是愛情，蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一株最大最好的麥穗，但只可以摘一次。

柏拉圖覺得很容易，充滿信心地出去，誰知過了半天他仍沒有回去。最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師跟前訴說空手而回的原因：“很難得看見一株不錯的，卻不知道是不是最好的，因為只可以摘一株，只好放棄，再往前走看看有沒有更好的。到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時，才發(fā)覺手上一株麥穗也沒有...”

這時，蘇格拉底告訴他：“這就是愛情。愛情是一種理想，而且很容易錯過。”

那什么是婚姻呢？

柏拉圖有一天又問老師蘇格拉底什么是婚姻，蘇格拉底叫他到衫樹林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合用來當(dāng)圣誕樹的樹材，但只可以取一次。

柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿信心地出去，半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來直挺、翠綠，卻有點稀疏的杉樹。

蘇格拉底問他：“這就是最好的樹材嗎？”

柏拉圖回答老師：

“因為只可以取一棵，好不容易看見一棵看似不錯的，又發(fā)覺時間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來了...”

這時，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻！”

婚姻是一種經(jīng)過理智的分析，最后綜合平衡的決定。

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在偉大的哲學(xué)家蘇格拉底看來，愛情不容易遇到，而婚姻則是一種經(jīng)過理智，權(quán)衡利弊后的結(jié)果。并且這兩者都具有高度的專一性和忠誠性。

愛情里不存在后悔的機會。而婚姻，同樣是你在最理智的情況下做出的不容輕易反悔的決定。這就相當(dāng)于你遇到了一個人，選擇了與對方締結(jié)婚姻關(guān)系，于是你就再也沒有垂涎其他人的權(quán)利。

在婚姻里，很少有人可以真正找到那個讓自己覺得完美無憾，十全十美的人。多的是在一個特定的時間遇上一個不那么完美卻也剛剛好的人。幸福的婚姻是從此拿余生相對，不離不棄；而不幸的婚姻則是把婚姻當(dāng)成困住自己的圍墻，在里面掙扎，蠢蠢欲動。

幸福與否，有時就是一種自己的選擇。

歲月漫長，人這一輩子會遇上的人實在太多。我們能做的，不就是忠于原先的選擇嗎？在婚姻里，與其痛苦掙扎，蠢蠢欲動，不如努力經(jīng)營好當(dāng)下所擁有的。

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在婚姻里，先來后到可以在很大一部分上作為決定你們是否可以陪伴對方白頭到老的因素。因為這種先后順序具有一種限制性，直接和道德約束掛鉤，他可以影響著你成為一個怎么樣的人，擁有怎么樣的婚姻。

愛情是講究先后順序的，婚姻更是。

有些人對妻子不滿意了，就想著外面的應(yīng)該會更加令自己心滿意足，但是遇見的時間錯了，選擇的順序錯了，那便是錯了。所謂“真愛”在道德面前往往只能撞得頭破血流。

映森情感——溝通不暢？很有可能是你說話的語氣讓他反感了。

伏爾泰說： " 愛情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時還能激發(fā)別的美德。 "

法國作家莫里哀也同樣歌頌道：“愛情是一位偉大的導(dǎo)師，她教我們重新做人?！?/span>

希臘哲學(xué)家更是直接指出：朝三暮四的愛，不叫愛。

誠然，愛情應(yīng)該是高尚的，專一的，忠誠的。愛情應(yīng)該是一種與道德相互融合，相輔相成的具有美德的東西，而不是與之背離。

愛情里的先后順序無疑是重要的，它的作用在于確保這份愛情的純潔性，忠誠度，以及這段婚姻的幸福指數(shù)。

也許當(dāng)我們都能明白這一點，就會發(fā)現(xiàn)，對于愛情種種美好的可能性，只有與那個自己選擇步入婚姻的人發(fā)生，一切才會是真的美好且不掙扎的。

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愛情具有專一性，愛情的火焰需要不斷添加忠誠的干柴。

常常有人存在這樣的疑惑:我已經(jīng)有男朋友了，但是現(xiàn)在遇到一個比和男朋友更加契合的人，該怎么辦？

也常常有人說，我結(jié)婚了，但是婚后遇到了我覺得是真愛的人，該怎么辦？

這反映出的問題也許是個人欲望的無窮盡，也許是個人對當(dāng)下的迷茫和不自知。當(dāng)然也不排除，確實你遇到的那個人未能與你真正達到投契。在不知道怎么辦的情況下，面對這樣的兩難，大多數(shù)人選擇：換一個人。

但是在種種復(fù)雜的現(xiàn)實面前，“換一個人”往往治標不治本。事實上，我們能做出的最好的選擇也許是，和最初選擇的那個人，換一種方式相處。

兩個人能夠遇見已經(jīng)很不容易，又怎么舍得輕易放棄，唯有換一種相處方式，與對方努力、共同創(chuàng)造出舒適感和幸福感才能不辜負這份恰逢其時的遇見。

愛情里的先后順序很重要，而兩個人能夠懂得在相處中創(chuàng)造出舒適感才是真正成全了這段婚姻。