在回答這個(gè)問(wèn)題之前，我們先來(lái)看兩個(gè)故事。

柏拉圖有一天問(wèn)老師蘇格拉底什么是愛(ài)情，蘇格拉底叫他到麥田走一次，要不回頭地走，在途中要摘一株最大最好的麥穗，但只可以摘一次。

柏拉圖覺(jué)得很容易，充滿(mǎn)信心地出去，誰(shuí)知過(guò)了半天他仍沒(méi)有回去。最后，他垂頭喪氣地出現(xiàn)在老師跟前訴說(shuō)空手而回的原因：“很難得看見(jiàn)一株不錯(cuò)的，卻不知道是不是最好的，因?yàn)橹豢梢哉恢?，只好放棄，再往前走看看有沒(méi)有更好的。到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)走到盡頭時(shí)，才發(fā)覺(jué)手上一株麥穗也沒(méi)有...”

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“這就是愛(ài)情。愛(ài)情是一種理想，而且很容易錯(cuò)過(guò)?！?

那什么是婚姻呢？

柏拉圖有一天又問(wèn)老師蘇格拉底什么是婚姻，蘇格拉底叫他到衫樹(shù)林走一次，要不回頭地走，在途中要取一棵最好、最適合用來(lái)當(dāng)圣誕樹(shù)的樹(shù)材，但只可以取一次。

柏拉圖有了上回的教訓(xùn)，充滿(mǎn)信心地出去，半天之后，他一身疲憊地拖了一棵看起來(lái)直挺、翠綠，卻有點(diǎn)稀疏的杉樹(shù)。

蘇格拉底問(wèn)他：“這就是最好的樹(shù)材嗎？”

柏拉圖回答老師：

“因?yàn)橹豢梢匀∫豢茫貌蝗菀卓匆?jiàn)一棵看似不錯(cuò)的，又發(fā)覺(jué)時(shí)間、體力已經(jīng)快不夠用了，也不管是不是最好的，所以就拿回來(lái)了...”

這時(shí)，蘇格拉底告訴他：“那就是婚姻！”

婚姻是一種經(jīng)過(guò)理智的分析，最后綜合平衡的決定。

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在偉大的哲學(xué)家蘇格拉底看來(lái)，愛(ài)情不容易遇到，而婚姻則是一種經(jīng)過(guò)理智，權(quán)衡利弊后的結(jié)果。并且這兩者都具有高度的專(zhuān)一性和忠誠(chéng)性。

愛(ài)情里不存在后悔的機(jī)會(huì)。而婚姻，同樣是你在最理智的情況下做出的不容輕易反悔的決定。這就相當(dāng)于你遇到了一個(gè)人，選擇了與對(duì)方締結(jié)婚姻關(guān)系，于是你就再也沒(méi)有垂涎其他人的權(quán)利。

在婚姻里，很少有人可以真正找到那個(gè)讓自己覺(jué)得完美無(wú)憾，十全十美的人。多的是在一個(gè)特定的時(shí)間遇上一個(gè)不那么完美卻也剛剛好的人。幸福的婚姻是從此拿余生相對(duì)，不離不棄；而不幸的婚姻則是把婚姻當(dāng)成困住自己的圍墻，在里面掙扎，蠢蠢欲動(dòng)。

幸福與否，有時(shí)就是一種自己的選擇。

歲月漫長(zhǎng)，人這一輩子會(huì)遇上的人實(shí)在太多。我們能做的，不就是忠于原先的選擇嗎？在婚姻里，與其痛苦掙扎，蠢蠢欲動(dòng)，不如努力經(jīng)營(yíng)好當(dāng)下所擁有的。

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在婚姻里，先來(lái)后到可以在很大一部分上作為決定你們是否可以陪伴對(duì)方白頭到老的因素。因?yàn)檫@種先后順序具有一種限制性，直接和道德約束掛鉤，他可以影響著你成為一個(gè)怎么樣的人，擁有怎么樣的婚姻。

愛(ài)情是講究先后順序的，婚姻更是。

有些人對(duì)妻子不滿(mǎn)意了，就想著外面的應(yīng)該會(huì)更加令自己心滿(mǎn)意足，但是遇見(jiàn)的時(shí)間錯(cuò)了，選擇的順序錯(cuò)了，那便是錯(cuò)了。所謂“真愛(ài)”在道德面前往往只能撞得頭破血流。

映森情感——溝通不暢？很有可能是你說(shuō)話的語(yǔ)氣讓他反感了。

伏爾泰說(shuō)： " 愛(ài)情之中高尚的成分不亞于溫柔的成分，使人向上的力量不亞于使人萎靡的力量，有時(shí)還能激發(fā)別的美德。 "

法國(guó)作家莫里哀也同樣歌頌道：“愛(ài)情是一位偉大的導(dǎo)師，她教我們重新做人?！?/span>

希臘哲學(xué)家更是直接指出：朝三暮四的愛(ài)，不叫愛(ài)。

誠(chéng)然，愛(ài)情應(yīng)該是高尚的，專(zhuān)一的，忠誠(chéng)的。愛(ài)情應(yīng)該是一種與道德相互融合，相輔相成的具有美德的東西，而不是與之背離。

愛(ài)情里的先后順序無(wú)疑是重要的，它的作用在于確保這份愛(ài)情的純潔性，忠誠(chéng)度，以及這段婚姻的幸福指數(shù)。

也許當(dāng)我們都能明白這一點(diǎn)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，對(duì)于愛(ài)情種種美好的可能性，只有與那個(gè)自己選擇步入婚姻的人發(fā)生，一切才會(huì)是真的美好且不掙扎的。

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愛(ài)情具有專(zhuān)一性，愛(ài)情的火焰需要不斷添加忠誠(chéng)的干柴。

常常有人存在這樣的疑惑:我已經(jīng)有男朋友了，但是現(xiàn)在遇到一個(gè)比和男朋友更加契合的人，該怎么辦？

也常常有人說(shuō)，我結(jié)婚了，但是婚后遇到了我覺(jué)得是真愛(ài)的人，該怎么辦？

這反映出的問(wèn)題也許是個(gè)人欲望的無(wú)窮盡，也許是個(gè)人對(duì)當(dāng)下的迷茫和不自知。當(dāng)然也不排除，確實(shí)你遇到的那個(gè)人未能與你真正達(dá)到投契。在不知道怎么辦的情況下，面對(duì)這樣的兩難，大多數(shù)人選擇：換一個(gè)人。

但是在種種復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)面前，“換一個(gè)人”往往治標(biāo)不治本。事實(shí)上，我們能做出的最好的選擇也許是，和最初選擇的那個(gè)人，換一種方式相處。

兩個(gè)人能夠遇見(jiàn)已經(jīng)很不容易，又怎么舍得輕易放棄，唯有換一種相處方式，與對(duì)方努力、共同創(chuàng)造出舒適感和幸福感才能不辜負(fù)這份恰逢其時(shí)的遇見(jiàn)。

愛(ài)情里的先后順序很重要，而兩個(gè)人能夠懂得在相處中創(chuàng)造出舒適感才是真正成全了這段婚姻。